第十一章 黎城（2 / 5）
“是啊? 不会是蓝色的吧？”这人又问道。
刘安好像明白了? 这家伙问的是茅山派里面的符箓。
茅山派的符箓? 与其他门派不一样? 茅山派的符箓的材料类型包括金色、银色、紫色、蓝色、黄色五类，金色符箓威力最大? 同时要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大? 银色次之，紫色、蓝色又次之? 威力最低的是黄色? 这也是最普通的符箓。
茅山派的符箓准确的说与刘安说的符箓不一样。
茅山派制符时有诸多的禁忌，画符念咒? 并非一般茅山派修士所能为，它一定要出自受过正规训练的高道之手? 才被认为是有灵验的符录，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画符。同时要求茅山派修士在画符时，一定要严格遵守画符的程序，按各种各样的画法和要求去画才有作用。总的说来有十戒八忌，这是对画符人的道德要求，必须遵守，否则画符无效。此十戒是
一是戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，当无可非议，不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。
二是戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。
三是戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行~事。
四是戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。
五是戒亵渎神明。
茅山派制作的符箓，准确的说应该是借助天庭的那些神仙的力量，什么驱除疾病，驱除瘟疫，转运，诅咒等等的。
茅山派的画符仪式的程序画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。从总的方面看，画符都要设坛行祭礼，有所谓“总坛式“。总坛式里的总符咒写有茅山派修士们通常信仰的神只--土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌修士画符时所设的总坛式图中的总符咒。修士们还要造坛，造两块天帝的印把子。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。也有不设“总坛式“或造坛的，如“请仙箕法“等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。画符前，先要净心--聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，修士先用神咒来敕，以使其具有神威。(1)笔咒:居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。(2)水咒:此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。四、画符的时间禁忌端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符;不但不灵验，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。
刘安心里闪过这些资料，有些为难了，更多的刘安是觉得这里应该与仙界有联络，因为在修行界那边，茅山派的符箓也与其他道门差不多。
这人说的按照颜色分，那是古茅山派的分类。
“我修为低，只能制作玉符。”刘安老老实实的说道。
“先制作一个看看？”对方狐疑的看着刘安，好像刘安是骗子一样。
刘安无语了，一边打磨灵玉，一边开口问道：“你们这里有贩卖符箓的吗？”
“没有，我们这边要去几百里之外的黎城，那边有道士贩卖这些东西。”这人开口说道。
道士？
刘安心里一动，道士这个称呼，就是道教，在修行界那边，道门的都称呼为修士，当然其他种族势力就称呼为仙师或者是老杂毛，很少用道士来称呼了。
刘安拿出符笔，然后灵力渗透进灵玉里面，顷刻间一枚玉符就制作好了。
“这么快？”这人狐疑的看着刘安，玉符上面有一道灵光的痕迹，其余的看不到了。
这汉子还拿出一枚银色的符箓，对比起来。
刘安看着这银色的符箓，无语了，这符箓根本就是一个咒语之类的东西。
准确的说是符咒，修行界已经没有符咒了。
所谓“符咒“是符箓与咒语的合称，分开可称为“符术“与“咒术“。
符箓指记录于诸符间的仙佛神魔鬼的名讳秘文，符箓指写在与画在纸上或其它能书写符箓的媒介上的文字、图形、符号等。
咒是口中诵念的咒语，咒语是在法术的过程中配合符、印、罡、诀、法器等，用来作法施法。
刘安开口问道：“你这符箓我看看可以吗？”
“你看吧。”这汉子把符咒递给刘安。 ↑返回顶部↑
刘安好像明白了? 这家伙问的是茅山派里面的符箓。
茅山派的符箓? 与其他门派不一样? 茅山派的符箓的材料类型包括金色、银色、紫色、蓝色、黄色五类，金色符箓威力最大? 同时要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大? 银色次之，紫色、蓝色又次之? 威力最低的是黄色? 这也是最普通的符箓。
茅山派的符箓准确的说与刘安说的符箓不一样。
茅山派制符时有诸多的禁忌，画符念咒? 并非一般茅山派修士所能为，它一定要出自受过正规训练的高道之手? 才被认为是有灵验的符录，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画符。同时要求茅山派修士在画符时，一定要严格遵守画符的程序，按各种各样的画法和要求去画才有作用。总的说来有十戒八忌，这是对画符人的道德要求，必须遵守，否则画符无效。此十戒是
一是戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，当无可非议，不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。
二是戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。
三是戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行~事。
四是戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。
五是戒亵渎神明。
茅山派制作的符箓，准确的说应该是借助天庭的那些神仙的力量，什么驱除疾病，驱除瘟疫，转运，诅咒等等的。
茅山派的画符仪式的程序画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。从总的方面看，画符都要设坛行祭礼，有所谓“总坛式“。总坛式里的总符咒写有茅山派修士们通常信仰的神只--土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌修士画符时所设的总坛式图中的总符咒。修士们还要造坛，造两块天帝的印把子。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。也有不设“总坛式“或造坛的，如“请仙箕法“等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。画符前，先要净心--聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，修士先用神咒来敕，以使其具有神威。(1)笔咒:居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。(2)水咒:此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。四、画符的时间禁忌端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符;不但不灵验，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。
刘安心里闪过这些资料，有些为难了，更多的刘安是觉得这里应该与仙界有联络，因为在修行界那边，茅山派的符箓也与其他道门差不多。
这人说的按照颜色分，那是古茅山派的分类。
“我修为低，只能制作玉符。”刘安老老实实的说道。
“先制作一个看看？”对方狐疑的看着刘安，好像刘安是骗子一样。
刘安无语了，一边打磨灵玉，一边开口问道：“你们这里有贩卖符箓的吗？”
“没有，我们这边要去几百里之外的黎城，那边有道士贩卖这些东西。”这人开口说道。
道士？
刘安心里一动，道士这个称呼，就是道教，在修行界那边，道门的都称呼为修士，当然其他种族势力就称呼为仙师或者是老杂毛，很少用道士来称呼了。
刘安拿出符笔，然后灵力渗透进灵玉里面，顷刻间一枚玉符就制作好了。
“这么快？”这人狐疑的看着刘安，玉符上面有一道灵光的痕迹，其余的看不到了。
这汉子还拿出一枚银色的符箓，对比起来。
刘安看着这银色的符箓，无语了，这符箓根本就是一个咒语之类的东西。
准确的说是符咒，修行界已经没有符咒了。
所谓“符咒“是符箓与咒语的合称，分开可称为“符术“与“咒术“。
符箓指记录于诸符间的仙佛神魔鬼的名讳秘文，符箓指写在与画在纸上或其它能书写符箓的媒介上的文字、图形、符号等。
咒是口中诵念的咒语，咒语是在法术的过程中配合符、印、罡、诀、法器等，用来作法施法。
刘安开口问道：“你这符箓我看看可以吗？”
“你看吧。”这汉子把符咒递给刘安。 ↑返回顶部↑