文豪1978 第796节（2 / 4）
两人步入会场，林朝阳这张脸大学生们不熟悉，但大江健三郎早已因为诺贝尔文学奖成为了日本国内妇孺皆知的大作家。
见两人走在一起，学生们哪里还不知道这肯定就是今天的两位主角了，现场顿时响起学生们自发的欢迎掌声。
大江健三郎很有风度的朝学生们挥了挥手，林朝阳也朝学生们点头致意。
来到台上，向学生们自我介绍一番，近藤直子客串起了今天的主持人。
「今天我们很荣幸的邀请到了大江健三郎先生和来自中国的林朝阳先生，两位都是在本国拥有举足轻重影响力的知名作家，并且也有很高的国际知名度。
今天这场对话近藤直子坐在林朝阳和大江健三郎的中间做简单的串场时，林朝阳的眼神随意的扫视看交流会现场。
才注意到今天不仅有数百位慕名而来的学生，前排还做了几位举着相机的记者，他赫然看到了朝日电视台的台标。
他可不认为朝日电视台会无聊到来报道日本大学内的交流会，哪怕对话的双方都是知名作家，这想必又是陶玉书的操作。
夫人这颗望夫成龙的拳拳之心，为夫感受到了。
然后他的眼神又扫到了坐在前排的大并惠子，她的座位在第一排，并且角度也是最好的，果然是vip待遇。
「两位里，大江先生写作的时间早一些，从五十年代开始，林桑是从七十年代开始的。
品读两位的作品，大江先生写四国森林，林桑在《闯关东》和《猎人安布伦》里也写过中国东北的家乡。
在这一点上两位似乎有一种不谋而合的默契，你们认为这种地域性何以成为超越地域的文学能量呢？」
近藤直子问出了今天交流会的第一个问题，林朝阳和大江健三郎谦让了一番，由大江健三郎先回答了一番，接看轮到了林朝阳。
他握着话筒，轻咳了一声，「创作中带有故乡的元素是因为故乡就是我们的底色，当我们长成大人，离开家乡的那一刻起，故乡就成了我们的精神原点。
我想这就是为什么作家们都习惯于在作品中流露出对故乡的眷恋的原因之一。
另外我还有个不成熟的看法是，我读鲁迅先生的《阿q正传》，有个深切的感受是地域性从来不是封闭的，他在关乎我们每一个个体的同时，也是时代的反映。
当我们要在作品中体现对现实和人间的关切，故乡也就成了‘站在高处俯瞰人间」最有利的高点。」
林朝阳的声音沉稳而有力，不疾不徐，传递到了在场每一个人的耳中。
极具思辨能力的回答让坐在对面的大江健三郎微微点了点头，在场有几个学生似乎对他的回答非常欣赏，自发的鼓起了掌，带动了一阵热烈的掌声。
第627章 林朝阳生平考
「最后的问题，两位在文学创作上所取得的成就世所瞩目，大江先生在作品中呼吁‘后人道主义」，林桑也曾经提出‘文学作品要喜闻乐见」的观点。
在你们看来，今天这个时代文学还能否承担救赎的功能？你们如何看待当前所处的困境是如何看的？」
交流会进行了近一个半小时，多数内容都围绕着形而上的意识和观念进行讨论，话题并不亲民。
但在场的学生们却听得如痴如醉，能来今天这场交流会的，都是深度文艺青年，沉醉于林朝阳和大江健三郎交谈之中所进发出的思想的火花和光芒。
交流会进行到尾声，近藤直子问出了最后一个问题，
大江健三郎思良久才说道：「文学担负起社会职责是时代造就的，同样的，它所面临的困境也是时代造成的。
在这个科技发展日新月异的时代，人们的注意力和喜好被太多的娱乐方式所吸引，我们不能苛求文学能像19世纪那样蓬勃的发展。
至于说‘救赎」，这个说法太大了，任何艺术形式都无法承载这样宏大的命题，文学充其量是给那些愿意亲近它的读者一点生活和生命上的启发。」
大江健三郎回答完问题，近藤直子和在场学生们的目光又看向了林朝阳「其实我们谈文学，它所有的文本阅读之外的属性，都是人为的附加上去的。正如大江先生所言，是时代所造就的。 ↑返回顶部↑
见两人走在一起，学生们哪里还不知道这肯定就是今天的两位主角了，现场顿时响起学生们自发的欢迎掌声。
大江健三郎很有风度的朝学生们挥了挥手，林朝阳也朝学生们点头致意。
来到台上，向学生们自我介绍一番，近藤直子客串起了今天的主持人。
「今天我们很荣幸的邀请到了大江健三郎先生和来自中国的林朝阳先生，两位都是在本国拥有举足轻重影响力的知名作家，并且也有很高的国际知名度。
今天这场对话近藤直子坐在林朝阳和大江健三郎的中间做简单的串场时，林朝阳的眼神随意的扫视看交流会现场。
才注意到今天不仅有数百位慕名而来的学生，前排还做了几位举着相机的记者，他赫然看到了朝日电视台的台标。
他可不认为朝日电视台会无聊到来报道日本大学内的交流会，哪怕对话的双方都是知名作家，这想必又是陶玉书的操作。
夫人这颗望夫成龙的拳拳之心，为夫感受到了。
然后他的眼神又扫到了坐在前排的大并惠子，她的座位在第一排，并且角度也是最好的，果然是vip待遇。
「两位里，大江先生写作的时间早一些，从五十年代开始，林桑是从七十年代开始的。
品读两位的作品，大江先生写四国森林，林桑在《闯关东》和《猎人安布伦》里也写过中国东北的家乡。
在这一点上两位似乎有一种不谋而合的默契，你们认为这种地域性何以成为超越地域的文学能量呢？」
近藤直子问出了今天交流会的第一个问题，林朝阳和大江健三郎谦让了一番，由大江健三郎先回答了一番，接看轮到了林朝阳。
他握着话筒，轻咳了一声，「创作中带有故乡的元素是因为故乡就是我们的底色，当我们长成大人，离开家乡的那一刻起，故乡就成了我们的精神原点。
我想这就是为什么作家们都习惯于在作品中流露出对故乡的眷恋的原因之一。
另外我还有个不成熟的看法是，我读鲁迅先生的《阿q正传》，有个深切的感受是地域性从来不是封闭的，他在关乎我们每一个个体的同时，也是时代的反映。
当我们要在作品中体现对现实和人间的关切，故乡也就成了‘站在高处俯瞰人间」最有利的高点。」
林朝阳的声音沉稳而有力，不疾不徐，传递到了在场每一个人的耳中。
极具思辨能力的回答让坐在对面的大江健三郎微微点了点头，在场有几个学生似乎对他的回答非常欣赏，自发的鼓起了掌，带动了一阵热烈的掌声。
第627章 林朝阳生平考
「最后的问题，两位在文学创作上所取得的成就世所瞩目，大江先生在作品中呼吁‘后人道主义」，林桑也曾经提出‘文学作品要喜闻乐见」的观点。
在你们看来，今天这个时代文学还能否承担救赎的功能？你们如何看待当前所处的困境是如何看的？」
交流会进行了近一个半小时，多数内容都围绕着形而上的意识和观念进行讨论，话题并不亲民。
但在场的学生们却听得如痴如醉，能来今天这场交流会的，都是深度文艺青年，沉醉于林朝阳和大江健三郎交谈之中所进发出的思想的火花和光芒。
交流会进行到尾声，近藤直子问出了最后一个问题，
大江健三郎思良久才说道：「文学担负起社会职责是时代造就的，同样的，它所面临的困境也是时代造成的。
在这个科技发展日新月异的时代，人们的注意力和喜好被太多的娱乐方式所吸引，我们不能苛求文学能像19世纪那样蓬勃的发展。
至于说‘救赎」，这个说法太大了，任何艺术形式都无法承载这样宏大的命题，文学充其量是给那些愿意亲近它的读者一点生活和生命上的启发。」
大江健三郎回答完问题，近藤直子和在场学生们的目光又看向了林朝阳「其实我们谈文学，它所有的文本阅读之外的属性，都是人为的附加上去的。正如大江先生所言，是时代所造就的。 ↑返回顶部↑